过了一会，诗人发现自己在一间严严实实、暖暖和和的尖拱圆顶的小房间里，坐在桌前，——这张桌子好像在急切巴望着从附近那放食物的搁板上搞点东西来。还可以想见会有一张舒舒服服的床，而且单独跟一位标致的姑娘在一块儿!这场奇遇真跟变戏法似的。他开始当真认为自己是童话中的人物了。他不时东张西望，仿佛想看看两只喷火兽拉的火焰车——只有这种车辆才能把他那样急速地从鞑靼国送到了天堂——是不是还在那里。有时，他也使劲盯着身上短衫上面的窟窿眼，努力抓住现实，免得全然失却依托。他的理性在这想象境界里飘荡，现在只靠这一线维系了。

那姑娘似乎根本不注意他。她走来走去，有时撞动什么小凳子，有时跟她的小山羊说说话，有时又噘噘小嘴嘴。终于，她过来坐到了桌子旁，格兰古瓦可以随意端详她了。

诸位读者，你们都有过童年，或者，很幸运，现在还是儿童。你们可能不止一次，(我自己，曾经整天整天那样，那是我一生中最好的日子，)在阳光灿烂的日子，沿着潺潺流水，从一个草丛到一个草丛，追赶美丽的蓝蜻蜓或绿蜻蜓：它蹁跹急旋，轻吻着每一树梢。你们还记得，你们是怎样满怀柔情，好奇地想着、看着那朱红色的、天蓝色的翅膀沙沙，营营，轻轻旋转，飘忽的形体不可捉摸，正是由于运动极其迅速而难于觉察。翅膀的颤动中隐约显出的那空灵之物，在你看来，是多么虚渺，纯属想象，不可触知，无法看见。但是，蜻蜓一旦栖歇在芦苇尖上，你们一旦能够屏息观察它那薄纱长翼、那变幻色彩的长袍、那两颗水晶眼珠，你们怎能不惊讶，怎能不担心它的形体重新变成幻影，它的生命重新化作空幻!你们回想一下这些印象，就可以理解格兰古瓦此刻的感受：他透过可以看见、可以触知的形体，观赏着以往只是通过歌舞喧嚣的旋涡隐约瞥见过的那个爱斯美腊达。

他越来越沉溺于遐思之中。他目光模糊地注视着她，心想：“这样，这就是爱斯美腊达!天堂的生灵!大街上跳舞的姑娘!这样实在，又这样虚飘!今天上午最终断送了我的圣迹剧是她，今晚搭救了我的性命也是她!她是我的坏精灵，也是我的好天使!……确实，是个标致姑娘!而且一定是爱我爱到了疯狂程度，才会那样把我要走……且慢!我还不知道到底是怎么搞的，反正我成了她的丈夫!”说着，他猛然抬头，恢复了现实感——一向作为他性格和哲学的基础的现实感。

脑子里有这种念头而且表现在目光中，他便走到姑娘身旁，步态威武，神情表现出殷勤献媚。姑娘见了向后直退，问道：

“您想干什么?”

“这还用得着问吗?爱斯美腊达小亲亲!”格兰古瓦回答，嗓子眼里都满是情欲，他自己听了都大吃一惊。

埃及姑娘大睁着眼睛：“我不知道您是什么意思!”

“怎么!”格兰古瓦又说，越来越脑子发热，心想，要对付的毕竟只是奇迹宫廷的一种惯常的品性罢了，于是说道：“我不是属于你的吗，亲爱的人儿?你不也是属于我的吗?”

一无隐讳，他干脆一把把她拦腰抱住。

姑娘的短衫在他手里滑过，就跟蛇皮似的。她自己一蹦，跳到房间的另一端去了，随即又站直了身子，格兰古瓦还没来得及搞清楚是从哪里来的，她手里已经握着一把匕首。她恼怒而又高傲，嘴唇噘着，鼻孔鼓着，两颊红得跟小苹果(79)似的，眼睛里火花直冒。同时，那只白山羊拱卫在她面前，两只染上金色的美丽尖角顶着，摆出挑战的姿态。

(79)原文这里的“小苹果”专指一种半边红、半边白的苹果，犹言“又羞又恼”。

这一切只是一眨眼的工夫。蜻蜓一下子变成了马蜂，只想蜇人。

我们的哲学家傻了，眼神痴呆，一会看看山羊，一会看看女郎。

惊魂甫定，能够说话了，他终于叫了一声：“圣母马利亚!这两个恶婆娘!”

吉卜赛姑娘也打破缄默：

“你真可笑，这样放肆!”

“对不起，小姐，”格兰古瓦笑嘻嘻地说，“不过，那您为什么要我做丈夫呢?”

“难道我必须看着你被吊死吗?”

诗人自作多情的一切想法统统破灭，未免大失所望，说道：“这么说，您嫁给我，并没有别的想法，只是想救我一命?”

“你还要我有什么别的想法?”

格兰古瓦咬咬嘴唇，又说：“算了吧，我演丘比特(80)并不像我自己想象的那样成功。不过，摔破瓦罐又算怎么回事呢?”

(80)小爱神。格兰古瓦说的是拉丁名字“库皮多”。

这当儿，爱斯美腊达的匕首和小山羊的犄角始终戒备着。

诗人说：“爱斯美腊达小姐，咱们和解了吧。我可不是小堡的录事，您也不必满不在乎地像这样拿着一把匕首在巴黎招摇，藐视府尹大人的谕示和禁令。您也不是不知道：一个星期前诺埃耳·勒克里文就因为携带短剑，被罚款十个巴黎索耳。这倒不与我相干，还是言归正传吧。我用我进天堂的份儿作保证，向您发誓：不得到您的允许，我绝不靠近您；不过，您给我晚饭吃吧!”

其实，格兰古瓦也跟德普瑞奥(81)先生一样，“很不贪恋女色”。他并不是那种逼迫女人顺从的骑士或火枪手。在爱情方面，他也像对待其他一样，乐意坚持缓进，采取平和手段。在他看来，好好吃顿晚饭，而且有个可爱的人儿作陪，尤其在他饥肠辘辘的时候，这正好充作一场艳遇的序幕和结局之间的美妙幕间休息。

(81)德普瑞奥，即著名法国诗人、讽刺文作家、文艺理论家波瓦洛(1636—1711)。他有一篇杂文《对女性的非难》，雨果大概是认为该文对女性大不敬，故意说他“很不贪恋女色”，其实波瓦洛只是指责当时的某些时髦女性。

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埃及姑娘不答理。她噘噘嘴，又作出那种高傲的娇态，小鸟似的把头一扬，大笑起来。那把可爱的匕首倏然不见，像出现时那样迅速，格兰古瓦未能看明白蜜蜂的刺又是怎样收藏起来的。

不一会儿，桌上就有了一块黑面包、一小片猪油、几只干瘪了的苹果、一罐子麦酒。格兰古瓦狼吞虎咽起来，铁叉和瓦盆碰得咣咣直响，仿佛他整个的情欲都已化作食欲。

姑娘坐在他对面，默默注视着他吃。显然，只是眼睛瞅着，心里另有所思，想着想着，还不时面露微笑，纤纤小手轻轻抚摸着依依紧贴在她膝头的那聪明的山羊的脑袋。

一支黄蜡大烛照耀着这一边大嚼、那一边沉思的场面。

然而，头一阵子肠胃号叫缓和之后，格兰古瓦一看，只剩一个苹果了，不禁觉得难为情——其实没有必要。“您不吃么，爱斯美腊达小姐?”

她摇摇头，以沉思的目光注视着小室的圆顶。

“她在想什么鬼?”格兰古瓦心里说，顺着她的视线一看：“总不可能是拱顶上石刻的侏儒的鬼脸这样叫她全神贯注吧?活见鬼!我完全可以同它比个高下。”

他叫了一声：“小姐!”

她好像没有听见。

他高声叫道：“爱斯美腊达小姐!”

还是不起作用。少女的心在别处。格兰古瓦的声音没有能力把它召唤回来。幸亏小山羊来干预了：它轻轻拽拽女主人的袖子。埃及姑娘赶紧说：“佳利，你怎么啦?”仿佛惊醒过来了。

“它饿了，”格兰古瓦说，搭上了话很高兴。

爱斯美腊达开始把面包掰碎。佳利就着她的手心窝吃，姿态优美。

不过，格兰古瓦不让她有时间重新坠入沉思，壮胆提出了一个微妙的问题：

“那么，您不要我做丈夫?”

姑娘瞪着他，说：“不要。”

“做您的情人呢?”格兰古瓦又问。

她又噘噘嘴唇，回答：“不要。”

“做您的朋友?”格兰古瓦还问。

她又凝视他，想了想，答道：“也许吧。”

这个“也许”向来是哲学家珍视的，格兰古瓦胆子更大，又问：

“您知道怎样叫做朋友?”

“知道，”埃及姑娘答道，“就是好比兄妹俩，两人的灵魂互相接触而不糅合，又像一只手的两个手指。”

“那么，爱情呢?”格兰古瓦问。

“啊，爱情?”她说，声音颤抖，眼睛发亮。“那既是两个人，又是一个人。一个男人和一个女人融合为一个天使。那就是天堂!”

这街头献舞的姑娘说这话的时候，格外艳丽，格兰古瓦感动异常。在他看来，这样的美貌正是同她言词的几乎东方式的(82)魅力完全协调的。她那纯洁的鲜红嘴唇微微泛起微笑，她那率真而又端庄的容颜由于思虑不时显得暗淡，就好像镜子上哈了一口气似的；黑黑长长的睫毛低垂，时时射出无可形容的光芒，使她整个面貌显得那样芬芳沁人，——正是后世拉斐尔把处女的纯洁、母性的美丽和神祇的圣明，神秘地交汇糅合恰到好处而获致的典范。

(82)按西方人的习惯看法，所谓“东方式的”代表着神秘、语言富于隐喻之类。

格兰古瓦还是追问下去：

“那必须是怎样的男人您才乐意呢?”

“他必须是个男子汉。”

“那我呢，我怎么样?”

“他必须头戴头盔，手执利剑，靴跟上马刺金光灿烂。”

“得，那就是说，没有坐骑就算不上男人。……您是爱着一个人吧?”

“以男女之爱?”

“以男女之爱。”